Kürtaj yaptırmak caiz midir?

Kürtaj yaptırmak caiz midir?

Ziyaretçi

Önceki Soru:Kadın veya erkeği geri dönüşü olmayacak şekilde kısırlaştırmak caiz midir?

Sonraki Soru:Kürtaj yapmanın ve yaptırmanın dini hükmü nedir?

Kürtaj Yaptırmak Caiz Midir? Kürtaj Yaptıran Kişi Allah Cc Huzurunda

Bu müddeti geçtikten sonra kürtaj yaptırmak caiz değildir. Çünkü organları kısmen beliren cenin bir insan hükmündedir. Bu hale gelmiş olan bir.

Kürtaj Yaptırmak İki Aylık Çocuğu Aldırmak Caiz Midir? Kürtaj Yaptıran

Kürtaj yaptıran kişi Allah c.c. huzurunda cinayetle mi yargılanacak? bazı fıkıhçıların ceninin imhasının, çocuk düşürme ve kürtaj yaptırmanın caiz olduğuna.

Kürtaj Yaptırmanın Hükmü Nedir?

Bu durumda hamileliğin sonlandırılması dinimiz açısından caiz midir? Aksi taktirde kürtaj yaptırmak yani cenini öldürmek, doğmuş bir çocuğu.

Kürtaj İslam'a Göre Caiz Midir?

4 Çocuk aldırma kürtaj ilk kırk gün içinde olursa günah değil, veya ilk 120 gün içinde olursa günah değil, diyenler bulunmaktadır. Hangisi.

Doğum Kontrolü Ve Kürtaj

Doğum kontrolü ve kürtaj. Sual: Çocuk olmaması için tedbir almak mesela prezervatif kullanmak caiz mi? CEVAP Evet caizdir. Sual: Kadın çocuk olmaması için.

104 Kürtaj Yaptırmak Caiz Midir?

Soru: Dört aylık olan çocuğu aldırmak caiz değildir deniyor, fıkıh kitaplarında. Ama bugün ultrasonla yapılan tesbitte dört aylık değil ellibeş günde insan şekline .

Dinimizde Kürtaj Haram Mıdır? / İnançlar / Milliyet Blog

Malikî mezhebi ise kürtaji tümden haram sayar, yani kırk günden önce de olsa cenîni öldürme ve düşürmenin caiz olmadığını ifade ederler.

Kürtaj Yaptırmanın Dindeki Yeri? Kürtaj Yaptırmak Caiz Midir?

Çocuk canlı hale geldikten sonra artık bir insan olarak kabul edildiğinden, onu düşürmek, bugünkü tıbbî tabirle kürtaj yaptırmak, yetişkin bir insanı öldürmek.

Cevap Gönder:

Misafir Kullanıcı tarafından yazılan
Hayatın korunması, dinin korunmasını emrettiği beş temel değerden biridir. Yaşama hakkı, kadın yumurtasının erkek spermi ile döllenmesiyle başlar. Bundan itibaren, annenin hayatının korunması, yahut birden fazla döllenme olması halinde ceninlerden birine müdahale edilmediği takdirde diğerlerinin de öleceği durumlar dışında her hangi bir yöntemle gebeliğe son vermek caiz değildir.

Hz. Peygamber (s.a.s.)’in, ruhun cenine dört aylık iken üflendiğini bildiren hadisinden (Buhari, Bedü’l-Halk, 6) hareketle bu süreden önce ceninin kürtaj edilebileceği yönünde bir görüş varsa da bu isabetli değildir. Çünkü bu yoruma göre, ruhun üflenmiş olması ceninin müstakil bir kişilik kazanması konusunda ölçü alınmakta, ruh üflenmeden önce cenin bir et parçası sayılmış olmaktadır. Oysa cenin daha döllenmenin gerçekleşmesi ile potansiyel bir insan haline gelmektedir ve dokunulmazdır. Dokunulmazlığı ruhun üflenmesi ile değil, potansiyel insan konumundaki canlı bir varlık oluşundan gelmektedir. Eğer ruh taşımayan canlı bedeni imha etmek caiz olsa idi, uykudaki insanı öldürmek caiz olurdu. Zira Allah Teala uyku halinde insan ruhunun bedenden ayrıldığını haber vermektedir (En’am 6/60; Zümer 39/42 ).
bu yoruma cevap yazıyorsunuz...

Bu Soruya Gelen Cevaplar:

Cevapla Beğendim +0 Beğenmedim 0 Şikayet

Misafir KullanıcıHayatın korunması, dinin korunmasını emrettiği beş temel değerden biridir. Yaşama hakkı, kadın yumurtasının erkek spermi ile döllenmesiyle başlar. Bundan itibaren, annenin hayatının korunması, yahut birden fazla döllenme olması halinde ceninlerden birine müdahale edilmediği takdirde diğerlerinin de öleceği durumlar dışında her hangi bir yöntemle gebeliğe son vermek caiz değildir.

Hz. Peygamber (s.a.s.)’in, ruhun cenine dört aylık iken üflendiğini bildiren hadisinden (Buhari, Bedü’l-Halk, 6) hareketle bu süreden önce ceninin kürtaj edilebileceği yönünde bir görüş varsa da bu isabetli değildir. Çünkü bu yoruma göre, ruhun üflenmiş olması ceninin müstakil bir kişilik kazanması konusunda ölçü alınmakta, ruh üflenmeden önce cenin bir et parçası sayılmış olmaktadır. Oysa cenin daha döllenmenin gerçekleşmesi ile potansiyel bir insan haline gelmektedir ve dokunulmazdır. Dokunulmazlığı ruhun üflenmesi ile değil, potansiyel insan konumundaki canlı bir varlık oluşundan gelmektedir. Eğer ruh taşımayan canlı bedeni imha etmek caiz olsa idi, uykudaki insanı öldürmek caiz olurdu. Zira Allah Teala uyku halinde insan ruhunun bedenden ayrıldığını haber vermektedir (En’am 6/60; Zümer 39/42 ).14 Şubat 2015 - 08:04:31

Kürtaj yaptırmak caiz midir?